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君子曰：“文以载道，汇则兴邦。”
或曰：“当今之世，重利而轻义，贪财而厌德。世风日下，人心益燥。学以何用？”此真乃旷世之谬论也。吾辈生乎天地之间，长于华夏热土，及岁至弱冠，留得有用之躯，不思刻苦进取以报家国，妄谈学而无用，不思进取，实乃妄自菲薄，滑稽至极！阳明先生云：“凡学之不勤，必其志之尚未笃也。”故妄言学而无用之人，实乃不明学之益也。古有荀子晓益而做劝学，赵括不解而丧长平；今有莫言闻道而兴国文，李湘棘剌不分而落笑柄。由是观之，实不可言学而无用也。今日略举其益，以静其心，发其思，正其身，启其行，笃其志也。
逝者如斯，恍惚百代而过。故国历千年不改其色，任大河泱泱，观大潮滂滂，吾之故国文化，千古未绝，可谓源远流长。生于斯，长于斯，若不了然于斯，岂非徒增笑耳？然人比之于地球，犹若沧海一粟，难穷其游；又如管中窥豹，难得其意。列如常言三山五岳之雄，五湖四海之壮者，皆目之所及乎？常道秦汉唐清之盛，老庄孔孟之贤者，皆亲得其诲乎？常行刘关张赵之义，宋卢鲁武之事者，皆身受其为乎？非也，皆为学习而来。古人云：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”今日观之，岂止于斯？若山河之险，原野之阔，先哲之思，君子之义，民间之事，帝王之术者，非学岂可尽知？
而今共产主义深合民心，先有毛周救世，又历邓华中兴，及其年事愈高，所之难从，让贤于胡习，遂有社会主义核心价值观。倡以富强、民主、文明、和谐为的，自用、平等、公正、法制为义，爱国、敬业、诚信、友善为规，实乃良策。吾辈求学之人，皆应深习之，以旷于明达，修于先哲，得于苦思而报于家国是也。故曰学以使之爱其国，明其观者也。此所谓学之益一。
予志学之年，常沉于嬉而浮于学，家母诫曰：“吾尝闻美玉尚需温养，而况于璞玉乎？”由是惊醒奋发，苦学不缀。或曰：“子言学，汝母诫子与之何干？”此言谬以。何为学？引长补短为学，自省吾身为学，通晓道义为学。如是言，仅以读书为学，岂非狭隘之见乎？昔有楚汉之争，以项羽之雄，楚兵之盛，终究难逃垓下之围，何也？人皆谓之曰：“霸王自大，有范增而不用；沛公善任，得张韩以居中。”由吾观之，此言有理然不得全矣。吾等皆知，霸王幼时学书不成，去而学剑，学剑不成，去而学兵，兵书战策略知其意又不肯竟学。窃以为此乃霸王败之根也！不学之人，难以自省，不自省，岂能不败？
而唐太宗有言：“以铜为镜,可以正衣冠；以史为镜,可以知兴替；以人为镜,可以知得失。”余以为此皆为“学”矣。苟以华夏数千年兴衰，国学书籍警世轶事为镜，常学之可省不对以纠，思不足以改。故曰学以使之正其身，启其行者也。此所谓学之益二。
如上所言，学以养性，学以修身。然学之一事，非一日之功，更非一日之事。故而学须以致用。胸怀定国安邦之志，腹有经天纬地之才者，诚然少也。予尝于少时观读《平凡世界》，心有所感唯有平凡二字。然此花花世界，岂非起于平凡乎？若农家耕耘田地，医者济世方寸，兵卒坚守行伍，建工扎根荒野者，亦须学乎？然也。农家不学不识五谷，医者不学不晓神农，兵卒不学不通队列，建工不学犹若地基不稳，诚可谓危矣。
以建工而言，有施工预算之分，须知管理造价之学。欲精研此道，需得建造师、造价师之名，施工又有诸如《施工管理》、《建筑法规》、《建筑构造》、《质检员》等籍，预算且有定额清单之分。诚如此类，不胜枚举。故而欲穷本职工作之尽者，须臾不可懈怠。
今有房者，年二十有四，初来工地之时，同老师砌墙。后，皆不合格。师曰：“此门道大矣，有一顺一丁，梅花丁，三顺一丁之分。若尔随意发挥，不合规矩，岂能安检乎？”自此潜心苦学，虚心求教。时至今日，砌墙是为一绝。众人见之，无不交口称赞。
故曰学以致用，以其不通为通，不能为能，不精为精者也。达者为师，然不学何达？吾等职工之属，应沉思苦学，立足于本而升于工，以学明行，以行佐学。由此可与时俱进，勇立潮头，长善救失，可为改革先锋，此所谓学之益三。
以吾观之，勤学之益实乃无穷而倦学之弊实乃无尽也，于此列举其三，不做赘述。子曰：“举一隅不以三隅反，则不复也。”列为皆为人才，可做栋梁之辈，岂止举一反三乎？生而得幸入此公司，理应发奋苦学，上报祖国，下效公司，化萤火之光为皓月之辉，为公司改革出其力，献其谋，划其策，岂不美哉？
嗟乎！予观夫古仁人之心，皆劝早学。殊不知学之一事，不以为晚。遂赋小诗一首，与诸君共勉：
山长水阔彩云间，少年登高气如山；
欲以此身成大事，潜心苦学二十年。 |
